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SEMINARIO |
ENSAYO |
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TIEMPO Y ESPACIO
El tiempo del ferrocarril, el espacio del ferrocarril
Wolfgang Schivelbusch Diálogos en el viento
A. Peters
John Zerzan
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La naturaleza del tiempo Durante el siglo XIX y hasta la Primera Guerra Mundial, una serie cambios en la cultura y en la tecnología impulsan nuevas formas de pensar y ver al mundo. Las innovaciones tecnológicas incluidas el teléfono, el telégrafo, los rayos x, el cinematógrafo, el ferrocarril, el aeroplano, entre otros, establecieron una reorientación cultural y material independiente. Y al igual que las nuevas corrientes de pensamiento que irrumpieron en la segunda década del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX como el psicoanálisis, el cubismo, la teoría de la relatividad etc. dieron como resultado, la transformación de las dimensiones de la vida y del pensamiento. |
CIENCIA
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¿Hubo pensamiento científico en el contexto prehispánico? Víctor Manuel Hernández Torres El presente ensayo pretende polemizar sobre lo adecuado de preguntar por la existencia de un pensamiento científico en el hombre prehispánico. Se advierte que no pretendemos aquí presentar una serie de evidencias, en cuanto a datos acumulables respecto a una actividad científica en la cultura y el pensamiento prehispánicos, sino hacer una reflexión de estilo filosófico sobre la posibilidad del uso del término ciencia, para enunciar un conjunto de actividades realizadas por los sabios del mundo prehispánico. |
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HISTORIA CULTURAL
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La historia cultural y la Escuela de los Annales Marcela Dávalos Desde los años ochentas los historiadores hemos reiniciado un cuestionamiento sobre la historia; qué es, cuál es su sentido o cómo se construye, son algunas de las preguntas ya inevitables. Esto fue resultado de un largo proceso que, a la distancia, parece mostrarnos la autoconciencia de una disciplina que, desde las primeras décadas del siglo veinte, ha pasado por diversas situaciones; la historia cultural forma parte de ese proceso. Apuntes historiográficos sobre la historia de la cultura. Paula Bruno El objetivo del siguiente trabajo es revisar algunas cuestiones vinculadas con la historia cultural, para lo cual focalizamos la atención en su historicidad, en sus vertientes más destacadas y en sus rasgos particulares y distintivos. El texto se abre con algunas consideraciones generales acerca del concepto de "cultura", con la intensión de evidenciar la pluralidad de los significados que puede denotar el concepto en cuestión y tomar distancia de la neutralización de su significado. Freud y la Historia Cultural Boris Berenzon Gorn Delimitar el ego convoca casi siempre a la negación, a la intransigencia y evidentemente al sufrimiento liberador de la castración, y otras veces más a los totalitarismos de cualquier tipo para asustar a los fantasmas del vacío; pero éstos son pacientes, saben esperar, sienten que falta algo: una verdad perecedera y trágica del deseo que sólo puede afirmarse naufragando en el tiempo. |
![]() GENEALOGÍAS SIGLO XIX El fetichismo de la mercancia (1867) Carlos Marx La metrópolis y la vida mental (1903) George Simmel La fotografía (1927) Siegfried Kracuaer El culto moderno a los monumentos (1928) Aliös Riegl Sobre la cultura (1930) Sigmund Freud La obra de arte en la era de la reproducción mecánica (1936) Walter Benjamin ![]() |
CD. DE MÉXICO
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De la vecindad al condominio horizontal: formas de habitar en colectivo en la Ciudad de México. |
![]() ![]() En busca de la ciudad invisible: habitación, barrio e itinerarios urbanos en los márgenes de Aguascalientes a principios del siglo XX Gerardo Martínez Delgado Percepción y Concepto: Narrativa Urbana. Viajeros Siglo XIX Alejandro Semo Disposiciones del Cabildo sobre la Demarcación de Suburbios de la Ciudad de México Holguer Lira Medina San Pablo Teopan: Pervivencia y Metamorfosis Virreinal de una Parcialidad Indígena de la Ciudad de México Rossend Rovira Morgado |
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El
Barrio Histórico de Azcapotzalco en la conformación urbana de la Delegación
Azcapotzalco. Formas de habitar la ciudad y prácticas urbanas al norte
de la ciudad de México. |
![]() Crítica a la política del vacio Ferenc Fehér El Estado de excepción como Paradigma de Gobierno Giorgio Agamaben El Texto Histórico como Artefacto Literario Hyden White ¿Qué es un autor? Michel Faoucault |
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| CINE: DANTON Y OTROS DESENCUENTROS DE LA HISTORIA El Motín del Bounty Greg Dening Danton Robert Darnton |
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La Búsqueda del Nuevo Comienzo Aarón Polo López El 8 de diciembre de 2006 fue estrenada la película Apocalypto en los Estados Unidos. Fue producido por los Estudios Icon Entertainment y Touchtstone Pictures, y la dirección corrió a cargo del australiano Mel Gibson. Este drama mítico de acción fue filmado en el estado de Veracruz, en los municipios de Catemaco, Paso de Ovejas y San Andrés Tuxtla. El joven Garra Jaguar, protagonista de la historia, es parte de una comunidad maya en tiempos previos a la llegada de los españoles, que es capturada por otro grupo de la misma cultura con el fin de ofrecer en sacrificio a los hombres y vender como esclavas a las mujeres en una de aquellas míticas ciudades prehispánicas del sureste mesoamericano. Impulsado por el amor de su mujer y su hijo, realiza un trepidante escape para rescatarlas y finalmente poder salvar su vida. Poco tiempo después de ser estrenada, Apocalypto desató una fuerte polémica que extrañó a los especialistas mexicanos de dicha cultura. |
| NAIPES, GALLOS Y COMODINES: JUGADORES Y AZAR El Juego de los Dioses Luis Gerardo Morales Moreno Lo Lúdico y lo Profano Perla Chinchilla Pawling La República Lúdens Álvaro Vázquez Mantecón El Panóptico del Azar Christopher Domínguez Michael Azar y Melancolía Ilán Semo Las Industrias de la Suerte Leticia González del Rivero Full Póker James McManus |
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La Rueda de la Fortuna Carlos Monsiváis “La muerte no mata a nadie, la matadora es la suerte”, se afirma en un corrido de la Revolución Mexicana, otro de los Homenajes a la sensación tan inevitable de verse beneficiado o maleficiado en la vida por circunstancias que no dependen de nuestra voluntad, sino de las azarosa disposición de elementos y situaciones. Nací en la clase social equivocada…Le atiné al gordo de la Lotería porque tengo una intuición formidable en materia de números… Con que mi hermano no se hubiese ido al cine esa tarde todavía estaría entre nosotros… Es una tonta pero Dios la alojó en un cuerpo impresionante y de allí todas sus otras propiedades… Tan inteligente y con esa cara… la idea de la suerte como ese don que no se desprende de nosotros o siempre nos rehúye, yace en el origen de muchas de las creencias que llamamos supersticiones (y de las supersticiones que consideramos dogmas) y origina vocablos (Serendipity, el hallazgo afortunado), personajes de tira cómica (el Pánfilo Ganso disneyano, el rústico de Lil’ Abner, la serie de Al Capp, al que persigue una nubecita con relámpago), leyendas nacionales e internacionales (los gaffes o portadores de estástrofes que amedrentan en las guerras a los del bando que apoyan), obras de teatro, novelas (Lucky Jim, por ejemplo)… Y la buena o la mala suerte se localizan en el género de géneros, el melodrama, donde –selecciono dos entre el millón de ejemplos- por accidente alguno pierde el dinero de las medicinas que salvarían a la madre enferma, o el hijo menor se encuentra en la calle el dinero que les permitirá abandonar el cerco de la miseria. |
| VARIANTOLOGÍA CO/HABITACIONES CIENCIA ARTE Tiene que haber un Ángel En el principio de los rayos Aritméticos David Link El Tiempo Khlebnikovian: Entre H.G. Wells y Kalachkra Andrea Hacker La teoría de la Obra de Arte Completa (Gesamskuntzwerk) Oksana Vermeir Ramón Lliull: Una Lógica de la Invención Amador Vega Detrás de la Mimesis: inteligencia Musical, Signos y Producción de las Variantes en la Ilustración Sebatian Klotz La Esfera Plana Arianna Borelli La retórica de Dios: un Trazado Terapéutico. Sobre la Allegoria in Factis. Steven Vanden Broecke Imagenes Auxiliares: Apropiaciones a la Teoria del Color de W. Goethe. Gábor Á Zemplén Notas en torno a las Ilustraciones en Orbis Pictus Mirlós Peternák |
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1806/2006 Una Miniatura en Lugar de un Prefacio Siegfried Zielinsky El físico y químico Johann Wilhelm (1776-1810) apareció por última vez frente a una audiencia académica en Múnich. Ritter tenía tan sólo treinta años. El 28 de Marzo de 1806 ofreció una conferencia a los miembros reunidos de la Academia Bávara de Ciencia, titulada “La Física como Arte”. En el subtítulo de la conferencia, Ritter establece el objetivo de su sesión “Un intento por interpretar la dirección que tomará la física en el futuro, a la luz de su historia”. En su típicamente apasionado estilo, Ritter considera que el propósito fundamental de todo pensamiento y acción es la “reunificación con la naturaleza, el regreso al estado antiguo de armonía” y, dentro del espacio de una hoja impresa, traza con audacia la historia de las artes hasta la fecha, como una antropología especialmente positiva. Ritter distingue cuatro diferentes etapas cualitativas en esta antropología; para él, el aspecto de mayor importancia es la actividad humana: Arquitectura/la ciudad en sus cuatro dimensiones (espacio y tiempo) intenta representar las hazañas del ser humano y darles forma de manera monumental para la posteridad. En la escultura tridimensional, el creador busca ser la expresión tangible directa de una persona. La pintura ha devuelto a los humanos y delegado una vez más en ellos, parcialmente, la necesidad de desempeñar un papel activo, ya que el observador se ve forzado a llenar el espacio de las imágenes de una pintura, a lo que Ritter se refiere como “medio espacio”, con la ayuda de su imaginación. Hasta ahora, todas las formas de arte se han dirigido a la vista. Muestran lo que ha sucedido, viven del pasado, por lo tanto, son artes de memoria. “Tomando la idea del poema de Lucrecio sobre el mundo de los átomos, De rerum natura, Ritter resume estas tres primeras etapas: “El propósito del arte: hacer presente lo que está ausente (…), monumento. Sin embargo, lo que amamos es más que su imagen.” Con la música, la historia toma un giro distinto. |
| TECNOLOGÍA Y VISIÓN Oralidad, imagen y circulación en el siglo XIX: un caso durante la guerra de independencia Luis Abraham Barandica Martínez El Panoptismo Michel Foucault Pequeña Historia de la Fotografía Walter Benjamin |
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Luis Abraham Barandica Martínez A 200 años de distancia del inicio de la lucha por la independencia de México, el bicentenario se volvió un tema de programas de televisión, publicaciones académicas y de divulgación y conmemoraciones gubernamentales. Grandes proyectos se justifican con el término bicentenario: torres, autopistas o líneas del metro. Sin embargo, la increíblemente compleja realidad histórica es soslayada en el discurso imperante, la sensación de antigüedad y veneración que la educación pública fomenta en poco ayuda a la construcción de una perspectiva histórica por parte de los ciudadanos. Un ejemplo de ello es centrar la conmemoración en los ‘héroes' como Hidalgo, Morelos, Allende, Ortiz de Domínguez, olvidando un poco el papel de aquellos que hicieron efectivamente el movimiento de independencia, las personas que combatían y morían. Desde la plebe alzada con Hidalgo hasta los guerrilleros con Morelos y Guerrero, todos ellos también merecen atención, pues no se comprenden las revoluciones sin este esfuerzo múltiple de líderes y seguidores. En la Nueva España hacia fines del siglo XVIII no existía la escuela como la conocemos hoy: obligatoria, laica e igualitaria. El índice de analfabetismo era muy elevado. Sin embargo, la comunicación entre hombres de diferentes regiones se llevó a cabo por múltiples caminos, uno de ellos lo ejemplifica y es motivo del presente ensayo y se refiere a un caso encontrado en el Archivo General de la Nación, en el grupo documental Criminal, volumen 236 en las fojas 281-307. El expediente consiste en una acusación contra unos insurgentes a los que se les decomisó un dibujo, una imagen. Para adentrarnos en la importancia del dibujo como una forma de apoyo en la comunicación oral, de su circulación, propia del siglo XIX en las zonas rurales de México, son precisas algunas notas previas. |
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