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Directorio
SEMINARIO
ENSAYO
     
TIEMPO Y ESPACIO



Diálogos en el viento
A. Peters

John Zerzan


La naturaleza del tiempo
Stephen Kern

Durante el siglo XIX  y hasta la  Primera Guerra Mundial, una serie cambios en la cultura y en la tecnología impulsan nuevas formas de pensar y ver al mundo. Las innovaciones tecnológicas incluidas  el teléfono, el telégrafo, los rayos x, el cinematógrafo, el ferrocarril, el aeroplano,  entre otros,  establecieron una reorientación  cultural y material independiente. Y   al igual que las nuevas corrientes de pensamiento que irrumpieron en la segunda década del siglo XIX  y en las primeras décadas  del siglo XX como el psicoanálisis, el cubismo, la teoría de la relatividad etc. dieron  como resultado, la  transformación de las dimensiones de la vida y del pensamiento.












 
¿Hubo pensamiento
científico en el contexto prehispánico?

Víctor Manuel Hernández Torres

El presente ensayo pretende polemizar sobre lo adecuado de preguntar por la existencia de un pensamiento científico en el hombre prehispánico. Se advierte que no pretendemos aquí presentar una serie de evidencias, en cuanto a datos acumulables respecto a una actividad científica en la cultura y el pensamiento prehispánicos, sino hacer una reflexión de estilo filosófico sobre la posibilidad del uso del término ciencia, para enunciar un conjunto de actividades realizadas por los sabios del mundo prehispánico.
 









La historia cultural y la Escuela de los Annales
Marcela Dávalos

Desde los años ochentas los historiadores hemos reiniciado un cuestionamiento sobre la historia; qué es, cuál es su sentido o cómo se construye, son algunas de las preguntas ya inevitables. Esto fue resultado de un largo proceso que, a la distancia, parece mostrarnos la autoconciencia de una disciplina que, desde las primeras décadas del siglo veinte, ha pasado por diversas situaciones; la historia cultural forma parte de ese proceso.



Apuntes historiográficos sobre la
historia de la cultura.

Paula Bruno

El objetivo del siguiente trabajo es revisar algunas cuestiones vinculadas con la historia cultural, para lo cual focalizamos la atención en su historicidad, en sus vertientes más destacadas y en sus rasgos particulares y distintivos. El texto se abre con algunas consideraciones generales acerca del concepto de "cultura", con la intensión de evidenciar la pluralidad de los significados que puede denotar el concepto en cuestión y tomar distancia de la neutralización de su significado.


Freud y la Historia Cultural
Boris Berenzon Gorn

Delimitar el ego convoca casi siempre a la negación, a la intransigencia y evidentemente al sufrimiento liberador de la castración, y otras veces más a los totalitarismos de cualquier tipo para asustar a los fantasmas del vacío; pero éstos son pacientes, saben esperar, sienten que falta algo: una verdad perecedera y trágica del deseo que sólo puede afirmarse naufragando en el tiempo.


GENEALOGÍAS
SIGLO XIX


El fetichismo de la mercancia
(1867) Carlos Marx
La metrópolis y la vida mental
(1903) George Simmel
La fotografía

(1927) Siegfried Kracuaer
El culto moderno a los monumentos
(1928) Aliös Riegl
Sobre la cultura
(1930) Sigmund Freud
La obra de arte en la era de la reproducción mecánica
(1936) Walter Benjamin






 
 

De la vecindad al condominio horizontal: formas de habitar en colectivo en la Ciudad de México.
Angela Giglia

En esta ponencia, quisiera aprovechar la oportunidad que se me ofrece de hablar de un tipo de hábitat muy propio de la ciudad de México, como es la vecindad, para preguntarnos ¿cómo se ha ido transformando el habitar colectivo popular en nuestra ciudad? Y tratar al mismo tiempo de subrayar el papel que la antropología puede jugar en cuanto a producir un conocimiento sobre la vivienda colectiva urbana. Las prácticas del habitar hoy en día se encuentran marcadas por cambios importantes, tanto en las relaciones familiares, las relaciones al trabajo, las actividades de esparcimiento, las relaciones sociales, las aspiraciones individuales, como en las modificaciones en la escala del funcionamiento urbano, en los transportes, en las telecomunicaciones y en las nuevas formas de ocupación del espacio. Esto implica que cuando hablamos de las cuestiones de un tipo de vivienda, tenemos que reubicarlas en un contexto social y espacial más amplio










En busca de la ciudad invisible: habitación, barrio e itinerarios urbanos en los márgenes de Aguascalientes a principios del siglo XX

Gerardo Martínez Delgado

Percepción y Concepto: Narrativa Urbana.
Viajeros Siglo XIX

Alejandro Semo


Disposiciones del Cabildo sobre la Demarcación de Suburbios de la Ciudad de México
Holguer Lira Medina

San Pablo Teopan: Pervivencia y Metamorfosis Virreinal de una Parcialidad Indígena de la Ciudad de México
Rossend Rovira Morgado

El Barrio Histórico de Azcapotzalco en la conformación urbana de la Delegación Azcapotzalco. Formas de habitar la ciudad y prácticas urbanas al norte de la ciudad de México.
Claudia Higuera Meneses

A diferencia de otras demarcaciones que conforman a la Ciudad de México, como Coyoacán, Tlalpan, Xochimilco o Cuauhtémoc, que son identificadas a partir de espacios públicos tradicionales como plazas, jardines e iglesias, el espacio emblemático que define Azcapotzalco es la industria, las naves y estructuras fabriles que han ocupado parte importante de su territorio hasta los años 80´s. No obstante, para quienes habitan el barrio del mismo nombre, situado en el centro de la Delegación, éste se asocia al espacio histórico, ya sea la iglesia, un jardín o una plaza representa la historia de la demarcación. De acuerdo a ello, el uso del espacio público es determinante del espacio urbano y de las formas de apropiarse de él, de imaginarlo y reconstruirlo por parte de los habitantes de Azcapotzalco que desarrollan una vida urbana asociada a los parámetros físicos y sociales que los espacios públicos integran según el espacio urbano de No sólo esto, el barrio histórico de Azcapotzalco, características, usos y significados han determinado la conformación urbana de la delegación, se trata del espacio fundacional y por lo tanto el más antiguo de la demarcación, depositario de la historia e identidad de los habitantes y eje articulador de su estructura urbana referencia.




Crítica a la política del vacio
Ferenc Fehér

El Estado de excepción como Paradigma de Gobierno
Giorgio Agamaben
El Texto Histórico como Artefacto Literario
Hyden White
¿Qué es un autor?
Michel Foucault



CINE: DANTON Y OTROS DESENCUENTROS DE LA HISTORIA

El Motín del Bounty
Greg Dening

Danton
Robert Darnton


La Búsqueda del Nuevo Comienzo
Aarón Polo López


El 8 de diciembre de 2006 fue estrenada la película Apocalypto en los Estados Unidos. Fue producido por los Estudios Icon Entertainment y Touchtstone Pictures, y la dirección corrió a cargo del australiano Mel Gibson. Este drama mítico de acción fue filmado en el estado de Veracruz, en los municipios de Catemaco, Paso de Ovejas y San Andrés Tuxtla. El joven Garra Jaguar, protagonista de la historia, es parte de una comunidad maya en tiempos previos a la llegada de los españoles, que es capturada por otro grupo de la misma cultura con el fin de ofrecer en sacrificio a los hombres y vender como esclavas a las mujeres en una de aquellas míticas ciudades prehispánicas del sureste mesoamericano. Impulsado por el amor de su mujer y su hijo, realiza un trepidante escape para rescatarlas y finalmente poder salvar su vida. Poco tiempo después de ser estrenada, Apocalypto desató una fuerte polémica que extrañó a los especialistas mexicanos de dicha cultura.

NAIPES, GALLOS Y COMODINES: JUGADORES Y AZAR


El Juego de los Dioses
Luis Gerardo Morales Moreno

Lo Lúdico y lo Profano
Perla Chinchilla Pawling

La República Lúdens
Álvaro Vázquez Mantecón

El Panóptico del Azar
Christopher Domínguez Michael

Azar y Melancolía
Ilán Semo

Las Industrias de la Suerte
Leticia González del Rivero






Loteria popular mexicana
Anónimo. Siglo XIX
La Rueda de la Fortuna
Carlos Monsiváis

“La muerte no mata a nadie, la matadora es la suerte”, se afirma en un corrido de la Revolución Mexicana, otro de los Homenajes a la sensación tan inevitable de verse beneficiado o maleficiado en la vida por circunstancias que no dependen de nuestra voluntad, sino de las azarosa disposición de elementos y situaciones. Nací en la clase social equivocada…Le atiné al gordo de la Lotería porque tengo una intuición formidable en materia de números… Con que mi hermano no se hubiese ido al cine esa tarde todavía estaría entre nosotros… Es una tonta pero Dios la alojó en un cuerpo impresionante y de allí todas sus otras propiedades… Tan inteligente y con esa cara… la idea de la suerte como ese don que no se desprende de nosotros o siempre nos rehúye, yace en el origen de muchas de las creencias que llamamos supersticiones (y de las supersticiones que consideramos dogmas) y origina vocablos (Serendipity, el hallazgo afortunado), personajes de tira cómica (el Pánfilo Ganso disneyano, el rústico de Lil’ Abner, la serie de Al Capp, al que persigue una nubecita con relámpago), leyendas nacionales e internacionales (los gaffes o portadores de estástrofes que amedrentan en las guerras a los del bando que apoyan), obras de teatro, novelas (Lucky Jim, por ejemplo)… Y la buena o la mala suerte se localizan en el género de géneros, el melodrama, donde –selecciono dos entre el millón de ejemplos- por accidente alguno pierde el dinero de las medicinas que salvarían a la madre enferma, o el hijo menor se encuentra en la calle el dinero que les permitirá abandonar el cerco de la miseria.




VARIANTOLOGÍA CO/HABITACIONES CIENCIA ARTE


El Tiempo Khlebnikovian: Entre H.G. Wells y Kalachkra
Andrea Hacker

Detrás de la Mimesis: inteligencia Musical, Signos y Producción de las Variantes en la Ilustración
Sebatian Klotz

La Esfera Plana
Arianna Borelli

Imagenes Auxiliares: Apropiaciones a la Teoria del Color de W. Goethe.
Gábor Á Zemplén

Notas en torno a las Ilustraciones en Orbis Pictus
Mirlós Peternák

Teoría de la Obra de Arte Completa (Gesamtkuntswerk)
Oskana Bulgarkowa

Debe haber un ángel: en los principios aritméticos de los rayos. Una Carta de Amor. El despertar de la computadora.
David Link

La retórica de Dios: un seguimiento terapéutico de la Allegoria in Factis
Steven Vanden Brocke


Tableau Magique
1806/2006 Una Miniatura en Lugar de un
Prefacio

Siegfried Zielinsky

El físico y químico Johann Wilhelm (1776-1810) apareció por última vez frente a una audiencia académica en Múnich. Ritter tenía tan sólo treinta años. El 28 de Marzo de 1806 ofreció una conferencia a los miembros reunidos de la Academia Bávara de Ciencia, titulada “La Física como Arte”. En el subtítulo de la conferencia, Ritter establece el objetivo de su sesión “Un intento por interpretar la dirección que tomará la física en el futuro, a la luz de su historia”. En su típicamente apasionado estilo, Ritter considera que el propósito fundamental de todo pensamiento y acción es la “reunificación con la naturaleza, el regreso al estado antiguo de armonía” y, dentro del espacio de una hoja impresa, traza con audacia la historia de las artes hasta la fecha, como una antropología especialmente positiva. Ritter distingue cuatro diferentes etapas cualitativas en esta antropología; para él, el aspecto de mayor importancia es la actividad humana.
Arquitectura/la ciudad en sus cuatro dimensiones (espacio y tiempo) intenta representar las hazañas del ser humano y darles forma de manera monumental para la posteridad. En la escultura tridimensional, el creador busca ser la expresión tangible directa de una persona. La pintura ha devuelto a los humanos y delegado una vez más en ellos, parcialmente, la necesidad de desempeñar un papel activo, ya que el observador se ve forzado a llenar el espacio de las imágenes de una pintura, a lo que Ritter se refiere como “medio espacio”, con la ayuda de su imaginación. Hasta ahora, todas las formas de arte se han dirigido a la vista. Muestran lo que ha sucedido, viven del pasado, por lo tanto, son artes de memoria. “Tomando la idea del poema de Lucrecio sobre el mundo de los átomos, De rerum natura, Ritter resume estas tres primeras etapas: “El propósito del arte: hacer presente lo que está ausente (…), monumento. Sin embargo, lo que amamos es más que su imagen
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TECNOLOGÍA Y VISIÓN

Oralidad, imagen y circulación en el siglo XIX: un caso durante la guerra de independencia
Luis Abraham Barandica Martínez

El Panoptismo
Michel Foucault

Pequeña Historia de la Fotografía
Walter Benjamin

Oralidad, imagen y circulación en el siglo XIX: un caso durante la guerra de independencia
Luis Abraham Barandica Martínez

A 200 años de distancia del inicio de la lucha por la independencia de México, el bicentenario se volvió un tema de programas de televisión, publicaciones académicas y de divulgación y conmemoraciones gubernamentales. Grandes proyectos se justifican con el término bicentenario: torres, autopistas o líneas del metro. Sin embargo, la increíblemente compleja realidad histórica es soslayada en el discurso imperante, la sensación de antigüedad y veneración que la educación pública fomenta en poco ayuda a la construcción de una perspectiva histórica por parte de los ciudadanos.
 


LA INDIA: HISTORIA CULTURAL

Críquet y Casta
Las luchas heroicas de los hermanos Palwankar

Ramachandra Guha

Identidad Nacional y Realismo Estético
Sumita S. Chakravarty

Un Libro Propio, Una Vida Propia
Tanika Sarkar

El Pasado y el Presente

Rustom Bharucha

Críquet y Casta
Las Luchas Heroicas de los Hermanos Palwankar
Ramachandra Guha

V.S. NAIPAUL ESCRIBIÓ ALGUNA VEZ SOBRE SU NATAL TRINIDAD, ‘SOMOS UNA SOCIEDAD SIN HÉROES, EXCEPTO POR LOS JUGADORES DE CRÍQUET’.
Del mismo modo, en otros tiempos y en otros lugares, han sido los deportistas quienes han personificado a menudo las esperanzas de los humildes y desposeídos. Los sentimientos de Naipaul los deben reconocer los negros del gueto de Chicago, que no honran a ningún héroe que no sea Michael Jordan, al igual que los mulatos de los barrios pobres de Buenos Aires, devotos de la deidad Diego Maradona. También los hubiera valorado el indio, no conocido generalmente por su interés en los deportes, Dr. B.R. Ambedkar.

 


 
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Director Alejandro Semo

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